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剛剛結(jié)束新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州（以下簡稱克州）第11屆瑪納斯國際文化旅游節(jié)的演出，克州歌舞團(tuán)編導(dǎo)圖爾蓀阿依·薩拉馬提又開始忙著編排新節(jié)目。“作為一名文藝工作者，我一直在思考如何打破傳統(tǒng)表演形式的局限，創(chuàng)新表達(dá)方式，讓更多人了解《瑪納斯》。”圖爾蓀阿依·薩拉馬提說。

圖爾蓀阿依·薩拉馬提正進(jìn)行《瑪納斯》歌舞劇排練（央廣網(wǎng)發(fā) 謝智 攝）

傳唱千年的《瑪納斯》講述的是英雄瑪納斯及其七代子孫率領(lǐng)柯爾克孜人民與外來侵略者斗爭的故事，詮釋了頑強(qiáng)不屈、團(tuán)結(jié)一致的民族精神。它同《格薩（斯）爾》《江格爾》被稱為我國少數(shù)民族三大史詩。

2022年7月13日，習(xí)近平總書記在新疆考察期間來到新疆維吾爾自治區(qū)博物館，觀看柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》說唱展示，并同《瑪納斯》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。總書記指出，像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富，要做好保護(hù)、傳承、整理工作，使之發(fā)揚(yáng)光大。

“總書記非常關(guān)心少數(shù)民族文化，當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場觀看了我們的《瑪納斯》表演，這讓我非常興奮。作為一個(gè)在草原從小聽《瑪納斯》長大的音樂人，我從2022年開始創(chuàng)作了搖滾版本、說唱版本和京劇版本的《瑪納斯》，這些都是為了更好地傳播這一民族史詩。”克州歌舞團(tuán)演員買買提吐爾干·艾色克說。

搖滾版《瑪納斯》演出現(xiàn)場（央廣網(wǎng)記者 丁安 攝）

借助新媒體技術(shù)，克州歌舞團(tuán)不斷賦能《瑪納斯》更多觀賞體驗(yàn)。2024年，歌舞團(tuán)與南京大學(xué)合作，用數(shù)字技術(shù)捕捉、記錄《瑪納斯》國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人江努日·圖日干巴依的說唱?jiǎng)幼鳎伞疤摂M瑪納斯奇”，讓虛擬人物與真人同臺(tái)，為觀眾帶來全新的視聽觀感，推動(dòng)《瑪納斯》這門古老的說唱藝術(shù)有了創(chuàng)新性的演繹表達(dá)。

“我研究《瑪納斯》近40年，它承載著柯爾克孜族的歷史、文化、信仰和價(jià)值觀，是中華民族多元一體文化的重要組成部分。牢記總書記的囑托，近些年多媒體技術(shù)的融入為《瑪納斯》的傳播提供了新載體，創(chuàng)新表達(dá)方式促進(jìn)了不同文化之間的交流與互鑒。”中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員阿地里·居瑪吐爾地說。

如今，《瑪納斯》正以多種形式融入當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘＃骸笆吩?數(shù)學(xué)”“史詩+美術(shù)”等課程讓孩子們在學(xué)習(xí)中感受《瑪納斯》故事里的魅力；烏恰縣黑孜葦鄉(xiāng)村民們自發(fā)組建“瑪納斯農(nóng)閑劇團(tuán)”，將史詩里的故事改編為小品，服務(wù)基層治理。《瑪納斯》的唱本和表演還走出國門，唱本被翻譯成多種語言在國外出版。

文創(chuàng)店店主米力古·艾白都拉向游客介紹當(dāng)?shù)胤沁z刺繡手工藝品（央廣網(wǎng)記者 丁安 攝）

克州在傳承、傳播和研究《瑪納斯》的同時(shí)，當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品也成為外界了解當(dāng)?shù)匚幕汀冬敿{斯》的一扇窗。在克州阿圖什市一家特色文創(chuàng)店，店主米力古·艾白都拉每天為外地游客介紹非遺刺繡、鷹雕、特色銅壺等克州產(chǎn)品里的故事。

“2024年《瑪納斯》說唱表演登上央視春晚舞臺(tái)，讓更多人知道了《瑪納斯》。現(xiàn)在來克州的游客越來越多，對當(dāng)?shù)氐姆沁z文化傳承、民間手工制品來說是發(fā)展契機(jī)。克州不僅是‘瑪納斯之鄉(xiāng)’，還有‘庫姆孜之鄉(xiāng)’‘獵鷹之鄉(xiāng)’和‘刺繡之鄉(xiāng)’之譽(yù)，希望通過這些非遺項(xiàng)目、手工藝品等突破地理局限，讓《瑪納斯》和克州文化走向全國、走向世界。”米力古·艾白都拉說。